በከተማው ውስጥ ý ቶት-ከ 1930 ዎቹ ውስጥ Vietnamትናም ወደ ዘመናዊው ጋር መጣጣም - ክፍል 1

ዘይቤዎች: 549

ጆርጅ ዶቶን

ጆርጅ ዶትቶን ረዳት ፕሮፌሰር ፣ የእስያ ቋንቋዎች እና ባህሎች ዲፓርትመንት ፣ የካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ ሎስ አንጀለስ ፡፡ ይህ መጣጥፍ የ 2004 ደቡብ ምስራቅ እስያ ኮንፈረንስ በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ በርክሌይ ማቅረቢያ ላይ የቀረበው ነው ፡፡ በስብሰባው ላይ የውይይት ተሳታፊ የሆነውን የሻን ማክሄልን ፣ እንዲሁም ፒተር ዚንማንማን እና ጆን ሳክፈርን በዚህ መጣጥፍ ላይ ለሰጡት አስተያየት እና ሀሳቦች ማመስገን እፈልጋለሁ ፡፡

ማሟላት

ታዋቂው የጋዜጠኝነት መስፋፋት በ 1930 ዎቹ ውስጥ Vietnamትናም በተለወጠ የከተማ ኑሮ ላይ አዲስ የቅጽበት አስተያየት እንዲሰጡ ተፈቀደላቸው ፣ ከእነዚህም መካከል የካርታ ባህሪዎች Ý ቶቴአንድ የመንደሩ ነዋሪ ከሞአም ከተማ ጋር መገናኘቱ በሁኔታው ግራ ተጋብቷል ፡፡ ይህ ጽሑፍ የ Ý ቶቴ በሳምንታዊው መጽሔት ላይ የታተሙ ካርቶኖች ፎንግ ሁአ Mores] እንደ ሞደም ሞደም ባሉ የከተማ አከባቢዎች ላይ እንደ መስኮት ፡፡ ምሳሌዎቹ በበኩላቸው በዘመናዊነት ዘመናዊነት ላይ መጠነ ሰፊ ጥምረት ያሳያሉ ብለዋል ፎንግ ሁአየአዲሶቹ እና የአዲሱ ዘመናዊ የአጻጻፍ ዘይቤያቸው ቢኖርም አዘጋጆች

የ 1930s አንድ ለውጥ ተመለከተ የቪዬትናም ጋዜጠኝነት፣ በአዲሱ የህትመት ሚዲያዎች ትክክለኛ ፍንዳታ በከፍተኛ ሁኔታ ታይቷል። በ 1936 ብቻ 230 አዳዲስ መጽሔቶች ታዩ ፣ በ 1920 ዎቹ የተጀመረው የማያቋርጥ መነቃቃት ተጠናቀቀ።¹ የተስፋፋው ፕሬስ በ ውስጥ ላሉት በርካታ ለውጦች ምላሽ ነበር የቪዬትናም ማህበረሰብ፣ ከእነዚህ ውስጥ አዳዲስ ህትመቶችን ለመግዛት ፣ ለማንበብ ጊዜ እና በ Vietnamትናምኛ አዲስ ሮማኒያዊ ቅፅ አስፈላጊነት ያለው ንፅፅር አነስተኛ ቁጥር ያለው ሲሆን ይህም አነስተኛ ቁጥር ያለው የከተማ ህዝብ ቁጥር ፣ quốc ngữ. ዴቪድ ማርር በ 1930 ዎቹ መገባደጃ ላይ እስከ 1.8ትናም ድረስ XNUMX ሚሊዮን ያህል ገምቷል (ምናልባትም አብዛኛዎቹ የከተማ ነዋሪ ሊሆኑ ይችላሉ) በተግባር የተማሩ ነበሩ በ quốc ngữ.² ይህ አዲስ የንባብ ህዝብ የከተማውን ቅርፅ እየቀየሱ እና በተራው በእሱ ተጽዕኖ ሥር ለነበሩት ለእነዚህ ጋዜጦች ዋና ታዳሚዎችን ወክሏል ፡፡ ከእነዚህ አዳዲስ መጽሔቶች አስተዋፅዖ መካከል ዋነኞቹ የቪዬትናምያውያን አዲስ እና ተለዋዋጭ በሆነ ዘመን ውስጥ ይኖሩ ነበር የሚል አስተሳሰብን አፅንዖት መስጠታቸው ነው ፣ ይህም ያለፈበት እና “ትውፊቱ” ከአሁኑ እና “ከዘመናዊነት” ጋር በሚመሳሰል ሁኔታ ይታይ ነበር ፡፡

የዚህ ንፅፅር ጉልህ ሥፍራ ከሚሰጡት ምሳሌዎች መካከል አንዱ ትሁት የካርቱን ገጸ-ባህሪ ያለው ፣ የገጠር ጎብ of ስሙ Ý ቶቴ. ጠባብ በሆነ መልኩ ይህ አኃዝ በአሮጌ እና በአዲሲስ መካከል ያለውን ግጭት ይወክላል ፣ እናም በሰፊው መልኩ የአስቸኳይ የከተማ Vietnamትናም ማንነት ተቃራኒ መስታወት ሆኖ አገልግሏል ፡፡ በተለይም ፣ Ý ቶቴ የ caricature ነበር አገኘሁ [ባህላዊው መንደር አለቃ] ፣ ምንን የሚወክል ቅርስ ነው ፊሊፕ ፓpinን “ጥሩ ገበሬ አጋማሽ” እና Marr “የአስደናቂ መንደር ሽማግሌዎች” የሚል መለያ ተሰጥቶታል።³ በቴፕ ኦፕሬሽኖች ውስጥ እንደ ገጸ-ባህሪ የተጀመረው ቶቴ ፣ [ቼኦ ካውን lương] እ.ኤ.አ. ከ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ ፣ በሕትመት ሚዲያ ውስጥ ይበልጥ ዘላቂ እና የሚታይ ቅርፅ ያለው ፣ በተለይም በሀያ ኒ ኒ ሳምንታዊ ፎንግ ሁአ [Mores]።⁴ በ. ገጾች ላይ ነበር ፎንግ ሁአ እና የእህቷ እትሞች ታትመዋል Ngiiy ናይ [እነዚህ ቀናት] ያ Ý ቶቴ ለመጥቀስ መጣ የቪዬትናም መንደር በከተሞች ሽግግር ላይ የጠፋው ፡፡

ይህ ርዕስ ያብራራል Ý ቶቴ ውስጥ እንደወጣ ፎንግ ሁአ, የቀድሞውን እና የአሁኑን ፣ የገጠርን እና የከተማን ግጭት ለመወከል የተጠቀመባቸውን መንገዶች በመመርመር ፣ወግ"እና"ዘመናዊነት. Ý ቶቴ የከተማ ዘመናዊነት ውስብስብነትን አስደንጋጭ ሁኔታ ገል revealedል ፡፡ Ý ቶቴ ያልተማረ የመንደሩ ነዋሪ ነበር ()አብዛኛውን ጊዜ ስኬታማ አይደለም) ዘመናዊውን ለመገንዘብ ፣ እና የእሱን ትግሎች በመመልከት ፣ የከተማ ሰዎች እራሳቸውን በራሳቸው ብልህነት ፣ እና በእውቀት እና ልምምድ ላይ ያተኮረ ብልፅግናን እራሳቸውን ደስ ሊያሰኙ ይችላሉ ፡፡ Ý ቶቴ አልያዘም። ሆኖም በተመሳሳይ ጊዜ Ý ቶቴከአካባቢያዊ ኑሮ ጋር የተገናኙት ግላዊ አካላዊ ጉዳቶች እና ብዙ ጊዜ ከእለት ተዕለት ኑሮ ዘይቤዎች ጨምሮ አዲሱን ዘመናዊነት የሚያሳዩትን አሳዛኝ ክስተቶች አስታወቁ ፡፡

የኔ የቅርብ ንባብ ሎ ቶየ ‹ካርቱን› ካርዶች በተለመዱ ትርጓሜዎች ትርጓሜዎች ላይ የተወሰኑ ለውጦችን ይጠቁማሉ ፎንግ ሁአ's የኤዲቶሪያል ቡድን ፣ የራስ-ጥንካሬ ሥነጽሑፋዊ ቡድን [Tự Lăc VĐn Đoàn]። ይህ ቡድን በ ኑህ ሌን እና ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ጥቂት ቁጥር ያላቸው እ.አ.አ. በ 1934 ፣ አገሪቱን ለማበልፀግ ጽሁፎችን ስለ ማምረት እና ይህንንም ተደራሽ ፣ ቀጥተኛ እና ለመረዳት ቀላል በሆነ የአጻጻፍ መግለጫ ውስጥ ያለውን አመለካከት ገልፀዋል ፡፡ በተጨማሪም የቡድኑ የማይለዋወጥ እድገት እና የሳይንስ ዕውቀት ግንዛቤን ለማስፋፋት ቀጣይነት ያለው ጥረት ቡድኑ ቁርጠኝነት እንዳለው አስታውቋል ፡፡⁵ የራስ-ጥንካሬ ሥነጽሑፋዊ ቡድን አባላት በኋላ ላይ በኋላ የታሪክ ፀሐፊዎች እንደ አዝናኝ የሮማንቲክ እሳቤዎች ፣ ወይም ከልክ ያለፈ ዘመናዊነት ፣ ወይም ቅልጥፍና ያላቸው ዘመናዊ ዘመናዊ ፕሮፖጋንዳዎች ፣ ቅጾቹን በማስመሰል እንጂ የአዳዲስ ቴክኖሎጂዎች ፣ ማህበራዊ ቅደም ተከተል እና ባህላዊ ይዘት አይደሉም ፡፡ ተሽከርካሪዎች። ምንም እንኳን የቡድኑ ጠንካራ ዓላማዎች ቢኖሩም ፣ ጽሑፎቻቸው በተለይም ፎንግ ሁአ, በዙሪያቸው ስላለው ፈጣን ለውጥ በጣም አሻሚ የሆነ እይታን ገል revealedል ፡፡ ከዚህ በታች በዝርዝር እንዳብራራሁት ፣ ቅርፃ ቅርጾቹ በተለይም “ኋላቀር” ንፀፀኝነትን ነፀብራቅ የሚያንፀባርቁ አልነበሩም ወይንም ቅ romanticት ያላቸውን የፍቅር ስሜት አይጠቁሙም ፡፡ ቡድኖቻቸው “ለእድገት የሚደረግ ትግል” ሲሉ እንደገለጹት ፣ የታተመባቸው ካርቱኖች “እድገትን” እንደ ጥቅምና ማስፈራሪያ የገለጹባቸው መንገዶች በተደጋጋሚ ተደምስሰዋል ፡፡ እንደ, ፎንግ ሁዋ “ዘመናዊነት” የሚል ስያሜ የተሰጠው የከተማው ማህበራዊ ለውጦች ነፀብራቅ ሲሆን በተመሳሳይ ጊዜ የእራስን ጥንካሬ ጽሑፋዊ ቡድን አጠራጣሪ መግለጫዎችን የሚያደናቅፉበት አስተያየትም ነበር ፡፡

ማሳያ ውስጥ ዘመናዊነት ፎንግ ሁአ ፈጣን ለውጥ ፣ የህብረተሰቡ የቴክኖሎጂ የትርጓሜ ፣ ማህበራዊ ግንኙነቶች ለውጥ እና የከተሞች መስፋፋት ምልክት ተደርጎባቸዋል ፡፡ በአውሮፓ የሚተዳደረው “አሁን” ን ቢያንስ ቢያንስ በግልፅ ፣ ኋላ-ኋላ ከሚመስለው Vietnamትናምኛ “በዚያን ጊዜ” ጋር ንፅፅር አሳይቷል ፡፡ የእነዚህ መጽሔቶች የ readersትናምኛ አንባቢዎች አዲስ የ “ሞደም” የሚለውን ቃል ያውቁ እንደሆነ -ሠላም—አስ ግልጽ አይደለም. እነሱ mii በሚሉት ቃላት እና “የለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ የመገኘት እድላቸው ከፍተኛ ይሆን ነበር”tnn፣ ”ሁለቱም በተሻለ መልኩ“አዲስ. "⁶ ግልፅ የሆነው ነገር የቪዬትናም ከተማዎች የመገናኛ እና የትራንስፖርት ሁኔታ ፣ እንዲሁም የግንኙነት እና የመግለጫ ሁነቶች በሚለዋወጡበት አስገራሚ ለውጥ ወቅት እንደነበሩ ማወቁ ነበር። በተጨማሪም ፣ የመጨረሻው መድረሻ ያልታወቀበት የለውጥ ጉዞ ላይ የመሆን ጠንካራ ስሜት ነበረው ፡፡ ሰዎች በ 1930 ዎቹ ውስጥ ለመታየት ለአዲሶቹ መጽሔቶች አስተዋፅ contrib ከሚያበረክቱ ጸሐፍት እና ሠዓሊዎች ከማኅበረሰቡ ይልቅ ጠንካራ በሆነ ቦታ የተያዙት እንደነበሩ ተሰምቷቸዋል ፡፡

… ቀጥል…

ማስታወሻ:

ዴቪድ ማርር ፣ “የዘመናዊነት ስሜት-ምሁራንና ሚዲያ ፣” በ ከድህረ-በኋላ Vietnamትናም-የለውጥ ማህበረሰብ ለውጥ፣ ed. ሃይ ቪ. ሉong (ላንሃም ፣ ኤም.አር.) ፣ 261.
ዴቪድ ማርር ፣ የቪዬትናም ባህል በችሎት ላይ - 1920-1945 (በርክሌይ እና ሎስ አንጀለስ የካሊፎርኒያ ፕሬስ ፣ 1981 እ.ኤ.አ.) ፣ 34; እንዲሁም ማርር ፣ “ለዘመናዊነት ፍቅር” 261 በማር ግምቶች መሠረት ይህ አኃዝ ከአስር አመት በፊት የተፃፈውን የ Vietnamትናምኛ ብዛትን በእጥፍ እጥፍ የሚወክል ሊሆን ይችላል።
ማርር ፣ “ለዘመናዊነት ፍቅር” 261; Vietnamትናም ውስጥ “መንደሩ ውስጥ ኃይል ያለው ማን ነው?” በሃያኛው ክፍለዘመን የፈረንሣይ ስኮላርሺፕ. የቪዬትናም ማህበረሰብ ፣ ed. ጋይስክ ኤል. ቡሽቸር እና ፒየር ብሮuxux (አን አርቦር-የሚሺገን ፕሬስ ፣ 2002) ፣ 29; ኒል ጃሚሰን ፣ Vietnamትናምን መገንዘብ (በርክሌይ እና ሎስ አንጀለስ የካሊፎርኒያ ፕሬስ ፣ 1993 እ.ኤ.አ.) ፣ 102.
ሞሪስ ዱራርድ እና ንጊን ትራራን ሁዋን ሎý ቶt የግጥም ገጣሚው ቶ ሙ ፈጠራ እንደሆነ እና በ 1927 ያዳበረው የይገባኛል ጥያቄው አስቸጋሪ ነው ፡፡ ሞሪስ ዱራርድ እና ንጊን ትራራን ሁዋን ፣ ለ Vietnamትናምኛ ሥነ-ጽሑፍ መግቢያ፣ ትራንስፎርሜሽን ዲ ኤም ሃውክ (ኒው ዮርክ-ኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ ፕሬስ ፣ 1985) ፣ 119. ሎý ቶትም በ ውስጥ በተደጋጋሚ ታይቷል ፎንግ ሁአእህት መጽሔት Ngiiy ናይ (እነዚህ ቀናት) ምንም እንኳን ለዚህ ጽሑፍ ዓላማ እኔ ትኩረት የምቀድመው በቀደሙት ውስጥ ባሉት ክስተቶች ላይ ብቻ ነው ፡፡
የቡድኑ ሙሉ ባለአስር-ርዕዮተ-ዓረፍተ ነገር መግለጫ በ “ቲ ựን ቪን Đኖን” ውስጥ ማግኘት ይችላል ፡፡ ፎንግ ሁአ, መጋቢት 2,1934, p. 2.
ንጊን ቫን ኪን ፣ ላ ሶሺዬ Vietትናሚኔኔ ፊት ለፊት ላ ላ ሞምቴይት: Le tonkin de la fin du XIXe siecle de la Second guerre mondiale [የቪዬትናም ሶሳይቲ ሶሳይቲ ዘመናዊነት: ቶንኪን ከአስራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ እስከ ሁለተኛው የዓለም ጦርነት]] ()ፓሪስ-ላማርካርታ ፣ 1995) ፣ 139.