መሬትን ከመዝጋትዎ በፊት - ክፍል 1

ዘይቤዎች: 442

ረዣዥም ኒጊን ማንች1

ስለ ምድር ፍጡር አስብ

    የቀድሞ አባቶቻቸውን ከለቀቁ በኋላ ሰዎች ያከብራሉ እንደሄደ ሆኖም ፣ እያንዳንዱ ሰው ከፀሐይ ፈቃድ ለመጠየቅ ሥነ-ስርዓት እስኪጠብቅ ድረስ በጸደይ ወቅት መደሰት ይቀጥላል የምድር ፈጣሪ በመስክ ውስጥ መሥራት ለመጀመር ፡፡ በምእራብ ምዕራባዊያን ጥያቄ መሠረት መሬትን ወይም በምድር የተፈጠረ ማንኛውም ሥራ ለዚህ ሥነ-ስርዓት መጠበቅ አለበት ፣ ለምሳሌ መቆፈር ፣ ማረስ ፣ ማረስ ፣ መከር ፣ ሩዝ መቆፈር ፣ ዛፎችን መቆረጥ ፣ ቅጠላቅጠሎች እንደዘገበው ፡፡ ኤች. ኦGER.

    በደል የሚፈጽም ማንኛውም ሰው በመንደሩ ይቀጣል ፡፡ እንደ አለመታደል ሆኖ በሶስት ቀናት ውስጥ አንድ ሰው ከሞተ ፣ ሰዎች መቃብሩ እስኪጎተቱ እና ቅርንጫፎችን እየቆረጡ መቃብሩን ለመቆፈር ከዚህ ሥነ ሥርዓት በኋላ መጠበቅ አለባቸው። ይህ ምልጃ በ Việt እና ሙንግ.

    ምዕራባውያኑ ለምን እንደዚያ አልገባቸውም የምድር ፈጣሪ በዓመቱ የመጀመሪያ ቀናት ውስጥ መረበሽ የለበትም ፣ በዚህ ጊዜ የእርሻ ሥራ ለምን ይቋረጣል ፡፡ እነሱ ያለምንም ፅንሰ-ሀሳብ በብዙ ሕዝቦች አፈታሪኮች ውስጥ እንደሚታይ ያስባሉ-ከጊዜ በኋላ ብልሃተኛው ይሞታል እና እንደገና ወደ ሕይወት ይመጣል ፡፡ ሆኖም ለ ,ትናምኛ እና ለቻይናውያን የምድር ፈጣሪ አይሞትም እንጂ ምድርን አይተዉም ፡፡

    ሁለቱም ሀገሮች ለመላክ በአሥራ ሁለተኛው ወር ሃያ ​​ሦስተኛው ቀን እንደ የወጥ ቤቱ ብልጥ በሌሊት. እሱ ግን በ Vietnamትናም በአርባኛው ምሽት እና በቻይና የመጀመሪያውን ወር አራተኛ ቀን ይመለሳል።5

መስኮቹን መሥራት የሚጀምርበት ዘንግ

“የመሬት ማሰባሰብ ሥነ-ስርዓት” “ካይ ካን” ““ ሰብልን መጀመር ”ወይም“ የእርሻውን ጊዜ ማስጀመር ”ተብሎም ይጠራል።

    እኛ እንደምናውቀው ፣Ổng thổመሬትን መንካት ማለት መሬትን መሰባበር ማለት ነው ፡፡ ይህ Ổng thổ ሥነ ሥርዓቱ የምድርን ዝርያዎች ለማምለክ የሚደረግ ሥነ ሥርዓት ነው (Thần đất ወይም Thổ Thần) ዘና ካለፈ በኋላ በአዲሱ ዓመት ለወንድም ሆነ ለምድር ማረሻ ፣ ማሳፈሪያ እና መትከል መሬቱን እንዲነካ ፈቃድ ለመጠየቅ ፡፡ የዚህን እድገትና አስፈላጊነት ለመመልከት እንቁም የመሬት ሰበር ሥነ-ስርዓት.

የምድር ክላውድ

    ሜዳዎቹን መሥራት ለመጀመር ሥነ ሥርዓቱ ላይ በርካታ የቪዬትናም መጻሕፍትና የዜና ጽሑፎች እንደሚጠቁሙት የመንደሩ ሽማግሌዎች እና ባለሥልጣናት ይመሩታል ፡፡ አቅርቦቱ ዕጣንን ፣ ቤቴልትን ፣ አልኮልን ፣ የወረቀት ልብሶችን እና የመራጭ ወረቀት ገንዘብን ያጠቃልላል ፡፡ የሰማያዊው ማንዳሪን ካባ ለብሶ የክብረ በዓሉ ዋና ጌታ የተወሰኑ ቁፋሮዎችን በመስራት የመሬቱ ነዋሪዎች ማረሻ ፣ ማረስ እና መሰብሰብ እንዲጀምሩ ለመጠየቅ መሠዊያውን አንድ መሬት ወስዶ ወደ መሠዊያው ይወስዳል ፡፡ የክብረ በዓሉ መግለጫ በምዕራባዊው ሰው ጉልህ የሆኑ ዝርዝሮችን ይሰጣል ፡፡

    ከጊዜው በፊት የመሬት ሰበር ሥነ-ስርዓት ተይ isል ፣ የእርሻ ሥራን በራስ-ሰር የሚያረስ ወይም የሚያቃጥል ሰው በመንደሩ ባለስልጣኖች መቀጮ ይቀጣል ፡፡ በአሳዛኝ ሁኔታ አባላቱ ቢኖሩባቸውም በሐዘን የተደቆሱ ቤተሰቦችን በሚከለክሉበት ጊዜ የመንደሩ ባሕሎች ጠንከር ያሉ ሊሆኑ ይችላሉ 3 Tế ቀናት መቃብሩን ለመቆፈር እና መንደሩ እስከሚያዝ ድረስ እንዲጠብቁ ሲገደዱ የመሬት መሰባበር የቀብር ሥነ ሥርዓቱን ለመጀመር

    የ Kingትናም ታሪክ የንጉስ ሁንግ ማረሻ እና ከ አይንህ ኤል ወቅቶች ፣ ንጉሥ ኤል ê ሃይ ሂችኤል ቲ ቹቼን"(በንጉሱ የመስክ ጉብኝት) በኋላ ፣ ሌሎቹ ስርወ-መንግስታት “ኤል ቲ ቹቼንየፀደይ ወቅት መጀመሪያ ላይ ከ “ልምምድ” ጋርየፀደይ ቡፋሎ ሙሉ የአምልኮ ሥርዓቶች በማምለክ"(ቶት ሱንን Ngưu) በየዓመቱ በታይ.

    በአጠቃላይ ሲታይ “ይሄውበቦታው ወይም በወቅቱ እንደየሁኔታው ይለያያል ፡፡ በተወሰኑ ቦታዎች ይህ ሥነ-ሥርዓት ከቤተመቅደሱ አደባባይ አጠገብ ባለው የሩዝ መስሪያ ቦታ ላይ ይካሄዳል ፡፡ የመንደሩ የመጀመሪያ ሽማግሌ - በጥሩ ሁኔታ የለበሰ አለባበስ ወደ ቤተመቅደስ ገባ ፣ የ joss ጣውላዎችን ያበራ ፣ ወደ ጂኒ ይጸልያል ፣ ከዚያም እርሻውን ወስዶ ምሳሌያዊ ቀጥ ያለ መስመር ያረስ ነበር። በአጠገቧ መጓዝ አንዲት ሴት ናት (በተዋረደ ሰው የተጫወተ ሚና) የሩዝ ችግኞችን በመጠቆም እና አንዱን በአንዴ የችግኝ ችግኞችን በአንድ ጊዜ በመጣል ከዛም ጥቂት ምሳሌያዊ ችግኞችን ይተክላል ፡፡ በባንኮች ላይ የመንደሩ ሰዎች ድምፃቸውን በአስደናቂው ከበሮ መምታት ድምፃቸውን በሚቀላቀሉበት ጊዜ ድምፃቸውን ከፍ አድርገው ይጮኻሉ ፡፡ ከዚያ በኋላ የመንደሩ የመጀመሪያ ሽማግሌ ወደ ባንክ ይወጣል እና ጮክ ብሎ ጮኸ: -መንደሩ የእርሻውን ጊዜ አስመረቀ ፣ ሁሉም ማረስ ተፈቅዶለታል ፣ በዚህ ዓመት ጥሩ ሰብሎች እንዲኖረን እግዚአብሔርን ይለምን?".

    በሌሎች ቦታዎች ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በ የፀደይ በዓል እና ሰዎች “በ”የሐሰት ቡፋሎ. ይህ በእውነተኛው እንደ ገለባ ትልቅ የሆነ ገለባ ነው ፣ ወይንም በቀርከሃ የታጠፈ ፣ ከውጭ በኩልም ሁሉንም ሰማያዊ እና ቀይ ወረቀቶችን የሚለብስበት ፣ ውስጠኛው ክፍል እሱን በሚይዘው ሰው ተይ isል። ለዚያም ፣ የውሸት ቋጥኝ ልክ እንደ አንድ እውነተኛ በንጹህ እና በመስማማት ይሰራል ፡፡

    ከላይ የተጠቀሰው አስቂኝ ጨዋታ የሚመስለው አስቂኝ ጨዋታ የሚመስለው የመንደሩ ነዋሪዎችን እጅግ የሚስብ እና የሚያመጣ ነው ፣ ስለሆነም በመጀመሪያዎቹ የፀደይ ቀናት እርጥብ በሆነ የሩዝ ነዋሪ ክልል ውስጥ አስደሳች መንፈስ ይፈጥራል ፡፡6

ሦስት ካሬ ኬኮች

    ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በ ቶኮ ናም መንደር ፣ ፎቹ Khê ካኖን ፣ ኮአይ ቹ ወረዳ ፣ ሀንግ ዮን የካቲት 1910 ጠዋት ጠዋት ላይ ፣ በ ሁế ፍርድ ቤት, ሥነ ሥርዓቱ ብዙውን ጊዜ የሚከናወነው በዓመቱ የመጀመሪያዎቹ አምስት ቀናት ውስጥ ነው ፣ ነገር ግን በ 1910 እሱ በአንደኛው ወይም በሁለተኛው ላይ ወድቋል።

    በዚያን ዕለት ጠዋት በመንደሩ የመሰብሰቢያ ቤት ውስጥ የመንደሩ ምክር ቤት የአልኮል መጠጥ ጠጥቷል ፣ ቢትል እንዳላከ እንዲሁም የአምልኮ ሥርዓቱን ጌታ መረጠ (MC) በተለምዶ ስልሳ ዕድሜው ካለፈ ሰው መሆን አለበት ፡፡ ረዳቱ ዕድሜው ከ 50 ዓመት በታች መሆን አለበት። ከዚያ መሠዊያ በገንዳ እግር ሥር ተተከለ። ከቀረቡት መስዋእትነቶች መካከል በወርቅ ወረቀቱ ውስጥ ብዙ የወርቅ ሂሳቦችን ፣ የአልኮል ትሪ ፣ ሁለት የቦታ ማውጫዎች እና እንደ ኦፊሴላዊው ኮፍያ የተሠሩ ባርኔጣ ኮፍያዎችን አካቷል ፡፡

    ዘጠኝ ሰዓት ላይ ሥነ ሥርዓቱ ተጀመረ ፡፡ ቡናማ ቀለም ለብሰው የክሱ ጌታ እና ረዳቱ በጥቁር ለብሰው ወደ መሠዊያው ተጠግተው ሶስት ጊዜ ቆረጡ ፡፡ ይህ ውስጣዊ ማንነት ነው ፡፡ ኤምሲው ራሱን ለይቶ የክብረ በዓሉን ዓላማ ከገለጸ በኋላ መሠዊያውን ወደ ደቡብ አቅጣጫ በመተው በመቀጠል አጭበርባሪውን በመያዝ ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ሄደ ፡፡ ረዳቱ ወደ አንድ ትልቅ ዛፍ ሥር ያመጣውን አራት ማዕዘን ቅርፅ ያለው የምድር ኬክ ለማውጣት አራት ጊዜ ቆፈረ ፡፡ ከዚያ በኋላ ሁለቱ ሰዎች ሶስት ተጨማሪ የምድር ኬኮች ለማግኘት ሰርተዋል ፡፡ የመጀመሪያው በኤምሲ ቀኝ እግር አጠገብ ተኝቷል ፣ ሁለተኛው በግራ እግሩ አጠገብ ፣ ሦስተኛው በሌሎቹ በሁለቱ መካከል ፡፡

    ከዚያም ሁለቱም ሰዎች ወደ መሠዊያው ተመልሰው ለበዓሉ ሥነ ስርዓት እንደቀድሞው ለሦስት ጊዜ ያህል ሰጡት ፡፡ ከዚያ በኋላ ሁሉም ሰው አልኮልን ጠጣ ፣ ቢትል ነትን ያደባል ፣ የተከፈለ የወረቀት ገንዘብ እና ባርኔጣ በቦታው ላይ ተቃጠሉ ፡፡ በሥነ-ስርዓቱ ሁለት ሰዎች ቀንደ መለከት እየነፉ አንደኛው ከበሮ እየመቱ ነበር ፡፡ ሦስቱም ሰዎች ፊታቸውን ወደ ምስራቅ አዙረዋል ፡፡

ማስታወሻ:
1 ተባባሪ ፕሮፌሰር ሁን ኒጊን ማን ፣ የሂትሪክ ታሪክ ውስጥ ዶክተር ፍልስፍና ፡፡
6 በ LÊ TRUNG VŨ መሠረት - የ Vietnamትናም ባህላዊ ቲት - የባህልና መረጃ ማተሚያ ቤት 1996 - ገጽ 125 እስከ 127 ፡፡

BAN TU THU
01 / 2020

ማስታወሻ:
◊ ምንጭ የ Vietnamትናምኛ የጨረቃ አዲስ ዓመት - ዋና ፌስቲቫል - አሶ ፕሮፌሰር ሁን ኒጊን ማን ፣ በታሪክ ውስጥ የፍልስፍና ዶክተር።
◊ ደፋር የጽሑፍ እና የሰፒያ ምስሎች በባን ቱ ቱ ተዘጋጅተዋል - thanhdiavietnamhoc.com

ተመልከት:
◊  በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከጥንቆላዎች እስከ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ክብረ በዓላት.
◊  የ “Tết” ቃል መፈረም
◊  የጨረቃ አዲስ ዓመት በዓል
◊  የ PROVIDENT ሰዎች አሳሳቢ ጉዳዮች - ለኬቲን እና ኬኮች አሳቢነት
◊  የ ‹የግዴታ› ጉዳዮች - ስለገበያ የሚመለከቱ ጉዳዮች - ክፍል.
◊  የ ‹የግዴታ› ጉዳዮች - ስለገበያ የሚመለከቱ ጉዳዮች - ክፍል.
◊  የአቅርቦት ሰዎች አሳሳቢ ጉዳዮች - ለዲፓርት ክፍያ አሳሳቢ ጉዳዮች
◊  በሀገር ውስጥ በደቡብ ክፍል ውስጥ: የ HARAR PARALLEL CONCERNS
◊  የአምስት ፍራፍሬዎች ትሪ
◊  የአዲስ ዓመት መምጣት
◊  መሸርሸር / መሸርሸር - ክፍል 1
◊  የወጥ ቤቶቹ አምላክነት ክፍል - ክፍል 1
◊  የወጥ ቤቶቹ አምላክነት ክፍል - ክፍል 2
◊  የወጥ ቤቶቹ አምላክነት ክፍል - ክፍል 3
◊  አዲሱን ዓመት በመጠበቅ ላይ - ክፍል 1
◊  ለሁለተኛ ጊዜ ክብር ለ CÔ KII (የሊቃውንቱ ሚስት) በቲ. ሁለተኛ ቀን
◊  ወደ ሥራ ከመጀመርዎ በፊት - ክፍል 1
◊  ለቲቲ ሥነ ሥርዓቶች መሄድ - ክፍል 1
◊  ለቲቲ ሥነ ሥርዓቶች መሄድ - ክፍል 2
◊  ምድርን ከመነካቱ በፊት - ክፍል 2
◊  ቬትናም የጨረቃ አዲስ ዓመት - vi-VersiGoo
◊ ወዘተ

(የተጎበኙ 2,210 ጊዜዎች, 1 ጉብኝቶች ዛሬ)