ለቲ ቲ ውርስ - ክፍል 2

ዘይቤዎች: 31

ረዣዥም ኒጊን ማንች1

በክፍል 1 ይቀጥሉ

የጽሑፍ ወረቀት ገንዘብ ማቃጠል

የመጨረሻውን ምግብ ከበሉ በኋላ በሦስተኛው ቀን ከሰዓት በኋላ ፣ ቅድመ አያቶች ይላካሉ ፡፡ በቤተሰቡ ራስ የተገዛ እና በወንድሞቹ ፣ በእህቶች እና በአጎቶች ዘንድ ያስመጣቸው ሁሉም የወረቀት ገንዘብ ይቃጠላሉ።

ከምግብ እና ኬኮች በተጨማሪ ፣ የቀረውን ሩዝ እና ገንዘብ ለመላክ ስርዓቱ ወደ መሠዊያው ይመጣሉ ፡፡ ሩዝ በዋነኛው ቅርጫት ውስጥ ባለው ገንዘብ ውስጥ ይገኛል ፣ ከዚያ በኋላ ለሞቱ ገንዘብ ማስተላለፍ ምሳሌያዊ ድርጊት ሆኖ በሚነደው ተቃራኒ የወረቀት ገንዘብ ላይ ተወስ isል ፡፡

የጋዜጣው የወረቀት ገንዘብ ሊቃጠል ተቃርቦ በሚሆንበት ጊዜ በአነስተኛ አመድ ላይ ያለው የወሲብ ገንዘብ ገንዘብ ወደ እውነተኛው ወርቅ ይለውጠዋል በሚል እምነት አመድ ላይ ይፈስሳል ፡፡

ከዚያ በኋላ በመሠዊያው በሁለቱም ጎኖቻቸው ላይ የተቀመጡት ሁለቱ የስኳር-ሸራዎች አመድ ላይ ደርቀዋል - ቅድመ አያቶቹ ወርቁን ወደ መረቡ ዓለም ለመውሰድ እና ወርቅ ለመዝረፍ በሚሞክሩት በአጋንንት ላይ እንደ መሳሪያ ይጠቀሙባቸው ነበር ፡፡

አንዳንድ ሰዎች በቅርብ ቀን ወይም በኋለኛው ቀን እንዲከናወኑ ለማድረግ የጽሑፍ ወረቀቱን ገንዘብ ለማቃጠል ከቤቱ ባለቤት ባለቤት ዕድሜ ጋር የማይጣጣም ቀንን ወይም ቀን ከቤቱ ባለቤት ጋር የማይጣጣም ቀንን በጥንቃቄ ይመርጣሉ ፡፡

ሌሎች ሥራ ፈላጊ ሰዎች ከአባቶቻቸው ጋር ያላቸውን ቁርኝት ለማሳየት የአምልኮ ሥርዓቱን ለብዙ ቀናት ያራዝማሉ ፡፡ በአንዳንድ ቦታዎች - እንደ ሁế ያሉ - ቅድመ አያቶቻቸውን ሲላኩ ሰዎች የጽሑፍ ወረቀትን በትንሽ በትንሽ ቁርጥራጮች ቆረጡ (እያንዳንዱ መጠን 3 ወይም 4 ሴ.ሜ.) የቤት እቃዎቻቸው ላይ የሚለጥፉ ()ሳንቃዎችን ፣ ጠረጴዛዎችን ፣ ፀጉሮችን ፣ የጭነት መኪናዎችን…) ሁለት ጊዜ ከሰገዱ በኋላ አንድ “ብር” ከአንድ “ወርቅ” ጋር መተካት። ከዚያ ወደ ወይኑ ሄደው በፍራፍሬዎች ላይ ይለጥ pasteቸዋል ፡፡

ይህ በ "a" ይባላል የቲ ሥነ ስርዓት ለቤቱ እና ለጓሮው

የዓሳ ሾርባ

በደቡብ ውስጥ ብዙ ሰዎች ቅድመ አያቶቻቸውን በመጀመሪያው ወር በአራተኛው ቀን ይልካሉ። ይህ ለምድር ሥነ ሥርዓት ተብሎ ይጠራል ፡፡ እንዴት? ምናልባትም ቀደም ሲል በሰሜን ውስጥ እንዳሉት ቅድመ አያቶቻቸውን ለመልቀቅ ቶሎ ስላልቻሉ ሕይወት ቀላል ስለሆነ ነው ፡፡ ሰዎች በበር ጎኖች ፣ በመጠጫ ሰሌዳዎች ፣ በጠረጴዛዎች ላይ ለመለጠፍ እና በመሰዊያው ላይ የዓሳ ሾርባ የሸክላ ድስት (ፖታስየም) ላይ ለማሳየት (ለመለጠጥ) የወጥ ቤቱን የወረቀት ገንዘብ ወደ ካሬ ይ cutርጣሉ (ዓሳው አልተመረጠም እና ክዳኑ በድስት ላይ አይቀመጥም) የዓሳ ሾርባ የሰባውን ሥጋ እና የተከተፉ የሻርኮችን ሥጋ ለመቅመስ ትኩስ ሰላጣ እና መራራ ሙዝ ስኒዎችን ይመገባል ፡፡ በዚህ ሥነ-ስርዓት ላይ ሴቶች ቅድመ አያቶችን ወደ መቃብሮቻቸው ለመላክ ኬኮች እና ጣፋጮች እንዲይዙ ማድረግ ነው ፡፡ ሀብታም ሰዎች አገልጋዮቻቸውን እነሱን ወክለው እንዲሸከሟቸው ያደርጉላቸዋል። በኋላ ላይ ሰዎች ወገናቸውን በመሠዊያው ላይ እንደሚቆሙ ማሰብ ጀመሩ ይህም ባህሉ ቀስ በቀስ ተትቷል ፡፡ ሆኖም ፣ የቀድሞ አባቶችን የመቀባት ባህል አሁንም አለ።

ከሶስቱ ቀናት በኋላ ፣ መልካም ነገር ያላቸው ሰዎች ሀ ሥነ ሥርዓት ለባሮቻቸው እንስሳትን ያዘጋጃሉ ፣ ጣፋጮቻቸውን ያዘጋጃሉ ፡፡ ከዛም ኬክ በጫካዎቹ ላይ ይረጫል ወይም ከሚበሉት ሣር ጋር ይደባለቃል ፡፡ ያለበለዚያ ኬኮች ከቀንድዎቻቸው ተሰቅለዋል። በ ሙንግ ካለፈው ዓመት እርሻውን ላበረከቱት እርዳታ እና ለመጪው ዓመት በዚሁ እንዲቀጥሉ ለመጠየቅ አከባቢ ምስጋና ይግባቸው ዘንድ በቡፋሎ ወይም በሬዎች እርሳሶች ፊት ለፊት ይደረጋል ፡፡

ድግግሞሽ4

የቱት ቀጣዩ ቀን ክስተት (የ vታ ብልግናን ለማቃጠል የአምልኮ ሥነ ሥርዓት)

እኛ በግልፅ ስምምነታችንን የመጠበቅ መብት አግኝተናል-

ለአባታችን ቤተሰብ: - ቅድመ አያቶቻችን ፣ የአከባበር አያት ፣ አያት ፣ አያት ፣ አባት ፡፡

ለእናታችን ቤተሰብ: ቅድመ አያቶቻችን ፣ የአከባበር አያት ፣ ቅድመ አያት ፣ አያት ፣ እናቴ ፡፡

ከመለያየቶችዎ በፊት ፣ እኛ እርስዎ የሚከተሉትን መረጃዎች ለእርስዎ ሙሉ በሙሉ እንጠብቃለን-

ዛሬ የ የቲት አራተኛ ቀን፣ እናም የ vታ ብልሽትን እናቀርባለን ለማቃጠል ሥነ ሥርዓቱን እናከብራለን ፣ እንደዚሁም ፍራፍሬዎችን ፣ አበቦችን ፣ ቤልካልን እና አልኮልን ፣ ሻማዎችን ፣ ዕጣን ጣውላዎችን ፣ ጥሩ ወርቅ እና ብርን እንደ መልካም ምኞት እናቀርባለን እንዲሁም መላችንን ይባርካሉ ብለን ተስፋ በማድረግ የበዓል ቀንን የምንመረምርበት ቀን ነው ፡፡ ቤተሰብ ፣ ወጣት እንዲሁም አዛውንት ፣ ብዙ ጤና እና ሰላም ያላቸው ፣ በጥናታቸው ውስጥ ብዙ መሻሻል እና በቢዝነስዎቻቸው ውስጥ ብዙ ብልጽግና አላቸው ፡፡

የአባቶቻችንን እናቶች ፣ አጎቶች ፣ አጎቶቼን ፣ ወንድሞችን እና እህቶችን በስጦታው እንዲደሰቱ በአክብሮት እንጠይቃለን ፡፡

እኛም የእኛን በአክብሮት እንጋብዛለን የሄርትስ ልጅ እና የእኛ ወጥ ቤት እግዚአብሔር ቅድመ አያቶቻችንን በደስታ ለመገናኘት ፡፡

ከእኛ ጋር ያለንን ግንኙነት ያክብሩ

የሃንጋሪ Moor-Hens ባህል

ወደ መንደሩ ህዝብ እርሻ ሕይወት ውስጥ ወደ ተለመደው ባህል እንመለስ ፡፡ እኛ ማለት በየ 3 ዓመቱ በየ XNUMX ዓመቱ የሚከናወነው የአደን ማደን-እርባታ ማለት ነውrd ወይም 5 ኛ የቲ ቀን. ይህ ባህል “ቶርን ማደንየመጨረሻውም በዓመቱ ውስጥ ሽግግሩ ከተጠናቀቀ በኋላ ባሉት ከላይ በተገለጹት ቀናት ላይ - ሰዎች በ ዮን Đỗ መንደር (የን ወረዳ ፣ ሃም ናም) የምስራቅ አደን አደን ያደራጁ (Fig.4) - የሩዝ ሰፈርዎችን ችግር ለመጉዳት ያስቸገረ የወፍ ዓይነት - በተለይም ሩዝ ገና ወጣት ነው ፡፡ በተጨማሪም ፣ ዮን Đỗ 10hamlet ያለውና ሰፋፊ መሬት እና ብዙ የሩዝ ማሳዎች ያለው ትልቅ መንደር ነው ፣ ስለሆነም ሙር-ሄኖች የፈለጉትን ያህል መመገብ ይችላሉ ፡፡

ገና ከ theቱ Sinceት ጀምሮ ፣ ሁሉም መንደሮች ቤቱን እና childrenን communውን በጋራ ለማ houseushም ቤታቸውን ከሚጠብቋቸው ሴቶች እና ሕፃናት በስተቀር ሁሉም መንደሮች። ጋንግ እና ከበሮ ሲመታ ሰዎች በምላሹ በጩኸት ይጮኻሉ። ከዚያ ሁሉም ሰው እንደ ጠንካራ እና በደንብ የተደራጀ ሠራዊት ወደ ሜዳው ይሮጣል። የኋላ መንጋዎቹ ጀርባውን ይዘው ወደኋላ ማምጣት ጠንካራ ወጣት ወንዶች ሲሆኑ የመንደሩ ሽማግሌዎች በእነሱ መካከል ይራመዳሉ ፡፡ ሰዎች ጋንግሶችን በመምታት ትልቅ እና ትናንሽ ከበሮዎችን እየመቱ በጩኸት በክልሉ ውስጥ ሁከት ይፈጥራሉ ፡፡ በድንጋጤ የተሞላው የሞር-አረንፍስ ሥፍራዎች በየቦታው ይሮጣሉ ፣ የተወሰኑት ጭንቅላታቸውን ወደ የቀርከሃ ግጦሽ ይሮጣሉ ፣ ሌሎች ደግሞ ለመደበቅ ወደ ሳር ይሮጣሉ ፣ ግን አንዳቸውም ከከበቧቸው ጠንካራ ወጣት ወንዶች እጅ ማምለጥ አልቻሉም ፡፡

በተያዙት የሰዎች ማማዎች መጠን ላይ በመመስረት መንደሩ በጥሬ ገንዘብ ወይም በእቃ ነገሮች ወሮታውን ይገልጻል ፡፡ የሞር-ሄይንስ አደን ልማድ እንደ ፎቹ ቶኮ, ታህ ሆአ (የĐንህ ችንግ መንደሮች ፣ ዩን Đንህ)3.

በክፍል 3 ይቀጥሉ…

ማስታወሻዎች:
1 ተባባሪ ፕሮፌሰር ሁን ኒጊን ማን ፣ በታሪክ ውስጥ የፍልስፍና ዶክተር።
2 ጄ ቢ ታክሲ - ከፈረንሳይ ወደ ቶንኪን መንግሥት የተጓዙ የጉዞ መለያዎች ፣ ኢቢድ ፣ ገጽ 121 - 146
3 በ LÊ TRUNG VŨ መሠረት - የ Vietnamትናም ባህላዊ ቲት - የተጠቀሰ መጽሐፍ
4 በኤችኤንጊግ THẾ MỸ መሠረት - ĐỖ ሆትኒንግ ድዩ - በቶት ቀናት እና በቲ እና የሞት መታሰቢያዎች ላይ ምልጃዎች.

BAN TU THU
01 / 2020

ማስታወሻ:
◊ ምንጭ- የ Vietnamትናምኛ የጨረቃ አዲስ ዓመት - ዋና ፌስቲቫል - አሶ ፕሮፌሰር ሁን ኒጊን ማን ፣ በታሪክ ውስጥ የፍልስፍና ዶክተር።
Ld ደማቅ የጽሑፍ እና የሶፋ ምስሎች በ Ban Tu Thu ተዘጋጅተዋል - thanhdiavietnamhoc.com

ተመልከት:
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከጥንቆላዎች እስከ ባህላዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ክብረ በዓላት.
የ “ቶት” ቃል ፊርማ
የጨረቃ አዲስ ዓመት በዓል
የ PROVIDENT ሰዎች አሳሳቢ ጉዳዮች - ለኬቲን እና ኬኮች አሳቢነት
የ ‹የግዴታ› ጉዳዮች - ስለገበያ የሚመለከቱ ጉዳዮች - ክፍል.
የ ‹የግዴታ› ጉዳዮች - ስለገበያ የሚመለከቱ ጉዳዮች - ክፍል.
የ PROVIDENT ሰዎች አሳሳቢ ጉዳዮች - ለ Dept ክፍያ ቅሬታ
በሀገር ውስጥ በደቡብ ክፍል ውስጥ: የ HARAR PARALLEL CONCERNS
የአምስት ፍራፍሬዎች ትሪ
የአዲስ ዓመት መምጣት
መሸርሸር / መሸርሸር - ክፍል 1
የወጥ ቤቶቹ አምላክነት ክፍል - ክፍል 1
የወጥ ቤቶቹ አምላክነት ክፍል - ክፍል 2
የወጥ ቤቶቹ አምላክነት ክፍል - ክፍል 3
አዲሱን ዓመት በመጠበቅ ላይ - ክፍል 1
ለሁለተኛ ጊዜ ክብር ለ CÔ KII (የሊቃውንቱ ሚስት) በቲ. ሁለተኛ ቀን
ወደ ሥራ ከመጀመርዎ በፊት - ክፍል 1
ለቲ.ቲ. ሥነ-ሥርዓቶች መሄድ - ክፍል 1
ለቲ.ቲ. ሥነ-ሥርዓቶች መሄድ - ክፍል 3
የትናምኛ የጨረቃ አዲስ ዓመት - vi-VersiGoo
◊ ወዘተ.

(የተጎበኙ 51 ጊዜዎች, 1 ጉብኝቶች ዛሬ)
en English
X